第845章 大道六境
大圣离开了，和自己新任的亲叔叔斗战圣佛离开了，说是前往属于他们朱厌一族的圣地去看一看。
一直以来大圣都在自己的呵护下长大，第一次，叶天竟然有一种失落的感觉，孩子长大了离开父母的身边，这是人生之中毕竟的一条路，心中也只有默默的祈祷，第一次叶天才意识到大圣已经找打了，不再需要自己的呵护了。
叶天处理完了三圣山的事情之后，便交代了几句，也宣布处于闭关之中。
叶天闭关之后第一件事，就是分解七大无上法则，最后选择了自己需要分解的第一道无上大道之力，武道。
武道是叶天人生之中第一个接触的修炼之道，也是当初真武大帝带着叶天所进入的道路，虽然当时谎言居多，但是修炼之道，却是真真实实，没有骗人。
如果修炼之道是假的，把身体练坏了，到时候要是夺舍的时候，身体坏了就欲哭无泪了。
武道在三千大道之内，有脱离于三千大道，因为他从一开始就是一种无上大道，按照古代对于武道的划分，一共可以脱胎于六种大道，六种基本大道，拳，腿，擒拿兵器，阴，阳等六种基本大道。
这一刻让叶天仿佛自己回到了天龙世界一般，刚刚修炼，对于武学之道刚刚开始的那一刻。
俗话说外炼筋骨皮，内炼一口气。
不论是武道的哪一种修炼方式都是为了找一个目标。
这一刻叶天再一次想到了地球之上流传的武学，拳法之道，拳法即是武道之力，一法通，万法通，拳法之道，不正是包含了武道之中的拳，腿，擒拿兵器，阴，阳。
一想通这些，叶天重新捡起了自己已经放弃很久的太极拳。
一招一式，每一次攻击，都跟以前有这巨大的不同，每一招每一式都代表着一种大道已经，拳腿之间蕴含着兵器之道，蕴含着擒拿知道，太极着阴阳之道。
这一刻叶天所打的不在是太极拳，而是武道，如果一个人看见了就会发现自己学了一辈子武，都学到了妈肚子里面去了，原来自己的一切都错了，什么才是最真正的武道。
好在融合一种大道之力困难，分解一种大道之力也不轻松。
要是放在其他人身上，恐怕要想轻易分解出属于自己的大道有可能很难，但是放在叶天身上，就已经是把不可能变成了可能。
随着时间的流逝，武之大道，逐渐被叶天给拆分开来，拳法之道，腿法之道，擒拿之道，兵器之道，阴之大道，阳之大道。
随着武道之力的分解，叶天一身的大道之力终于由原来的七种大道之力变成了现在的十二种大道之力。
十二种大道之力按照菩提道祖的说法还处于道祖境界的第一阶段，普通道祖。
叶天心中一动再一次进入了参悟之中，这一次，叶天所选择了剑道之力，武道非剑道，剑道既武道。有了武道之力的选择，接下来剑道之力的修炼就容易多了。
剑道之力严格上算不上无上大道，但是无论是威力和攻击力由要高于一般的无上大道，而且最重要的的是在大道的拆分过程之中，又能够拆分出六种基本大道。
剑道，作为叶天第二个解除的项目，特别是无意之种得到了诛仙剑阵，首先得到的就是剑道之力。
剑，笔直不弯，一往无前，势如破竹，攻击力强大，剑者又被称为攻击力最强大的大道之一。
剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。古代的剑是长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃的一种兵器。
剑者，百兵之祖。
仙乱纪时，仙妖皆以其为利器，各以神通御剑凌空，往来刺击，伤于其下者甚重，因此又名凶兵之首。仙乱纪后，无主之剑散落世间，而世人已不得其凌空刺击之法，遂手持技击，其利亦不可挡。人皆仿其形，随身佩戴，以为兵器，而上古仙剑则逐渐失传，终不可得见。
数千载后，寻仙众门兴起，其中有游侠之一支，精通剑击之术，心剑相通，终以剑入道，获御剑之法。该门弟子行走天下，皆身负数剑，倚为法宝，遇有妖者，即飞剑除之。而上古灵剑亦渐为人所知，该门弟子如获灵剑，则御剑威力更增，所向披靡。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。
记得当年独孤求败在自己的剑冢之中留下了一句话，纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。
凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。重剑无锋，大巧不工。
四十岁前恃之横行天下。
四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫。
看起来这句话没有什么，实际上却是独孤求败留下的三种剑道境界，一直练剑朝着这个方向前进，之后逐渐推演出，三大境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界。
剑术的基本是：劈、刺、点；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。
剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有“剑走美式”、“剑如飞风”之说。
这一刻叶天才发现自己错了，独孤求败也错了，道无高下，高下的只有一个人对于剑道的理解。
剑术境界，人剑境界，地剑境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界，见到六境，不但是一个循序渐进的剑道之力，同样当你把这条路走完之后，才发现自己的路再一次都到原点，剑术境界，即不是原点，也不是终点，他只不过是见到境界的一种最真实的一线一样。
难怪当初菩提道祖会说当你在道祖之前修炼的大道之力越多，在进入道祖境界之后，修炼的也越轻松，越快，到了这个时候总算是明白了。
俗话说站的高，看的远，自己之所以如此轻易的就理解了武道六境，还有就是剑道六境，原来归其原因，就是因为自己比别人站的更高，也就看的更远，对于无上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
叶天趁着自己一脸领悟到了武道之力和剑道之力，绝对一脸再领悟心道之力的六种境界。
心道，是三种无上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以来心道之上的应用根本就不像在剑道之上和武道之上的了解的那样深刻，能够领悟到心道之力还要感谢罗浮仙门的轮回幻境。
轮回幻境最强大的作用之一，恐怕就是除了测试一个人的悟性之外，还有一个巨大的一点心道的传承。
心道，最为神鬼莫测，也是最为让人不知所措的地方。
心道之力，是一个人悟性的见证，也是一个人心里历程的延续。
只有叶天自己知道自己之所以能够在修炼的道路上越走越远，越走越顺，跟自己的心路历程从来没有发生意思波折有着很大的关系，这些完全得利于心道之力的快速提升和完善。
心炼历程。
叶天有了一个全新的认识，说实话，对于心道的理解的确是不多。
心，便是内心的一种力量，内心的力量可以很强大，也可以很弱小。
想着，想着，不由让想到了大道六境，是不是跟一个人的七情六欲有关系，七情六欲不正是一个人的心灵力量。
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。
一直以来大圣都在自己的呵护下长大，第一次，叶天竟然有一种失落的感觉，孩子长大了离开父母的身边，这是人生之中毕竟的一条路，心中也只有默默的祈祷，第一次叶天才意识到大圣已经找打了，不再需要自己的呵护了。
叶天处理完了三圣山的事情之后，便交代了几句，也宣布处于闭关之中。
叶天闭关之后第一件事，就是分解七大无上法则，最后选择了自己需要分解的第一道无上大道之力，武道。
武道是叶天人生之中第一个接触的修炼之道，也是当初真武大帝带着叶天所进入的道路，虽然当时谎言居多，但是修炼之道，却是真真实实，没有骗人。
如果修炼之道是假的，把身体练坏了，到时候要是夺舍的时候，身体坏了就欲哭无泪了。
武道在三千大道之内，有脱离于三千大道，因为他从一开始就是一种无上大道，按照古代对于武道的划分，一共可以脱胎于六种大道，六种基本大道，拳，腿，擒拿兵器，阴，阳等六种基本大道。
这一刻让叶天仿佛自己回到了天龙世界一般，刚刚修炼，对于武学之道刚刚开始的那一刻。
俗话说外炼筋骨皮，内炼一口气。
不论是武道的哪一种修炼方式都是为了找一个目标。
这一刻叶天再一次想到了地球之上流传的武学，拳法之道，拳法即是武道之力，一法通，万法通，拳法之道，不正是包含了武道之中的拳，腿，擒拿兵器，阴，阳。
一想通这些，叶天重新捡起了自己已经放弃很久的太极拳。
一招一式，每一次攻击，都跟以前有这巨大的不同，每一招每一式都代表着一种大道已经，拳腿之间蕴含着兵器之道，蕴含着擒拿知道，太极着阴阳之道。
这一刻叶天所打的不在是太极拳，而是武道，如果一个人看见了就会发现自己学了一辈子武，都学到了妈肚子里面去了，原来自己的一切都错了，什么才是最真正的武道。
好在融合一种大道之力困难，分解一种大道之力也不轻松。
要是放在其他人身上，恐怕要想轻易分解出属于自己的大道有可能很难，但是放在叶天身上，就已经是把不可能变成了可能。
随着时间的流逝，武之大道，逐渐被叶天给拆分开来，拳法之道，腿法之道，擒拿之道，兵器之道，阴之大道，阳之大道。
随着武道之力的分解，叶天一身的大道之力终于由原来的七种大道之力变成了现在的十二种大道之力。
十二种大道之力按照菩提道祖的说法还处于道祖境界的第一阶段，普通道祖。
叶天心中一动再一次进入了参悟之中，这一次，叶天所选择了剑道之力，武道非剑道，剑道既武道。有了武道之力的选择，接下来剑道之力的修炼就容易多了。
剑道之力严格上算不上无上大道，但是无论是威力和攻击力由要高于一般的无上大道，而且最重要的的是在大道的拆分过程之中，又能够拆分出六种基本大道。
剑道，作为叶天第二个解除的项目，特别是无意之种得到了诛仙剑阵，首先得到的就是剑道之力。
剑，笔直不弯，一往无前，势如破竹，攻击力强大，剑者又被称为攻击力最强大的大道之一。
剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。古代的剑是长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃的一种兵器。
剑者，百兵之祖。
仙乱纪时，仙妖皆以其为利器，各以神通御剑凌空，往来刺击，伤于其下者甚重，因此又名凶兵之首。仙乱纪后，无主之剑散落世间，而世人已不得其凌空刺击之法，遂手持技击，其利亦不可挡。人皆仿其形，随身佩戴，以为兵器，而上古仙剑则逐渐失传，终不可得见。
数千载后，寻仙众门兴起，其中有游侠之一支，精通剑击之术，心剑相通，终以剑入道，获御剑之法。该门弟子行走天下，皆身负数剑，倚为法宝，遇有妖者，即飞剑除之。而上古灵剑亦渐为人所知，该门弟子如获灵剑，则御剑威力更增，所向披靡。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。
记得当年独孤求败在自己的剑冢之中留下了一句话，纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。
凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。重剑无锋，大巧不工。
四十岁前恃之横行天下。
四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫。
看起来这句话没有什么，实际上却是独孤求败留下的三种剑道境界，一直练剑朝着这个方向前进，之后逐渐推演出，三大境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界。
剑术的基本是：劈、刺、点；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。
剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有“剑走美式”、“剑如飞风”之说。
这一刻叶天才发现自己错了，独孤求败也错了，道无高下，高下的只有一个人对于剑道的理解。
剑术境界，人剑境界，地剑境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界，见到六境，不但是一个循序渐进的剑道之力，同样当你把这条路走完之后，才发现自己的路再一次都到原点，剑术境界，即不是原点，也不是终点，他只不过是见到境界的一种最真实的一线一样。
难怪当初菩提道祖会说当你在道祖之前修炼的大道之力越多，在进入道祖境界之后，修炼的也越轻松，越快，到了这个时候总算是明白了。
俗话说站的高，看的远，自己之所以如此轻易的就理解了武道六境，还有就是剑道六境，原来归其原因，就是因为自己比别人站的更高，也就看的更远，对于无上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
叶天趁着自己一脸领悟到了武道之力和剑道之力，绝对一脸再领悟心道之力的六种境界。
心道，是三种无上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以来心道之上的应用根本就不像在剑道之上和武道之上的了解的那样深刻，能够领悟到心道之力还要感谢罗浮仙门的轮回幻境。
轮回幻境最强大的作用之一，恐怕就是除了测试一个人的悟性之外，还有一个巨大的一点心道的传承。
心道，最为神鬼莫测，也是最为让人不知所措的地方。
心道之力，是一个人悟性的见证，也是一个人心里历程的延续。
只有叶天自己知道自己之所以能够在修炼的道路上越走越远，越走越顺，跟自己的心路历程从来没有发生意思波折有着很大的关系，这些完全得利于心道之力的快速提升和完善。
心炼历程。
叶天有了一个全新的认识，说实话，对于心道的理解的确是不多。
心，便是内心的一种力量，内心的力量可以很强大，也可以很弱小。
想着，想着，不由让想到了大道六境，是不是跟一个人的七情六欲有关系，七情六欲不正是一个人的心灵力量。
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。